Living While Black oferece uma análise rigorosa do trauma racial - EXCERTO
Descrito como revelador, necessário e brilhante porQueenieautora Candice Carty-Williams e um livro incisivo e importante deO bom imigranteNikesh Shukla, Vivendo enquanto negro é o culminar de 15 anos de estudo e trabalho em torno do trauma racial da psicóloga e terapeuta Guilaine Kinouani.
Respostas do teste de borrão de tinta
Como a Penguin explica,Vivendo enquanto negroé uma continuação do trabalho que Kinouani começou em seu blog, Reflexões de corrida . Na última década e meia, Kinouani ajudou centenas de negros para proteger sua saúde mental e física dos danos da supremacia branca.
O livro, que será publicado em 3 de junho, reúne estudos de caso, pesquisas e técnicas práticas de enfrentamento para fornecer aos leitores um guia abrangente para enfrentar o racismo e o impacto de longo prazo que ele pode ter em seu bem-estar mental. Também oferece aos aliados anti-racistas a oportunidade de se aprofundar nas experiências dos negros e entender o que mais eles podem estar fazendo para enfrentar as injustiças das quais podem nem estar cientes.
Abaixo está um extrato exclusivo do capítulo quatro doVivendo enquanto negro. Neste capítulo, denominado Corpos Negros, Kinouani relaciona os maus tratos históricos aos negros aos atos contemporâneos e cotidianos de alteridade e considera o impacto que esses atos podem ter no corpo de uma pessoa negra.
'Living While Black' por Guilaine Kinouani Hive
£ 12,99 £ 12,08Veja em Bookshop.org Trecho deVivendo enquanto negropor Guilaine Kinouani, exclusivo da Bustle UK
Capítulo 4: Corpos Negros
Você entra em uma sala. É um espaço em branco.
Ao entrar, você sente uma sensação de peso. Você olha em volta e percebe pares de olhos fixos como se estivessem te devorando. Você imediatamente percebe que é a única pessoa de cor no espaço. Uma espécie de mal-estar toma conta de você. Você se sente um pouco enjoado. Talvez o desconforto comece a deixá-lo tonto. Você pode sentir náuseas. Você pode tentar ficar por perto e impor sua presença, em silêncio. Você pode até se sentar, mas em qualquer caso, seu corpo está reagindo a alguma coisa. Logo, algo se torna opressor. Cada movimento que você faz é com precisão microscópica enquanto a autoconsciência assume o controle de seu corpo. Sua escuridão está em close-up nítido de fora para dentro. Você sabe que quer sair agora. Você sabe que este espaço é inóspito para você. Pode começar a ficar difícil respirar e então você tenta encontrar uma saída e um motivo para sair, discretamente. Você encontra um e desaparece quase tão rapidamente quanto entrou. Sua partida provavelmente passa despercebida. O que aconteceu naquela sala? A que seu corpo estava reagindo? Isso é apenas ansiedade ou você foi expulso daquele espaço? De quem fantasia você estava encenando?
Este capítulo centra-se no corpo negro. O corpo negro como lugar de violência, mas também o corpo negro como lugar de contestação. O impacto do racismo muitas vezes se encontra alojado no corpo negro. Portanto, neste capítulo, a fim de aprofundar nossa compreensão do trauma racial em grupos negros, examinamos como os corpos negros se tornam permeados pela brancura. Como eles são transformados e moldados pela supremacia branca e o impacto da violência racista, como mesmo quando psicológico, afeta nossa saúde física. O cenário acima ilustra com que rapidez e disfarces podemos ser policiados e consumidos. Como podemos ser excluídos de maneira poderosa, mas invisível. É um lembrete doloroso de que na imaginação branca ainda existem tão poucos espaços que podemos reivindicar legitimamente como nossos.
Além disso, não tenho dúvidas de que para a maioria dos leitores negros, caminhar em um espaço branco hostil será conhecido, se não cognitivamente, pelo corpo. A maioria de nós aprendeu a desconsiderar o conhecimento que adquirimos por meio de nosso corpo, nossa experiência corporificada do mundo. Em parte, isso se deve à brancura e suas aspirações hiper-racionais. Em parte porque, como negros, fomos ensinados a substituir nossa subjetividade ou nossa experiência do mundo pela daqueles que nos fazem mal. Em parte, essa é uma estratégia de sobrevivência e também um trauma intergeracional. Assim, aprendemos a suspeitar de nossos sentidos e ignorar o que nosso corpo nos diz sobre o mundo, da mesma forma que, novamente, as tradições ancestrais e indígenas foram apagadas pelo colonialismo. '
